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Yalla nanou yalla dolli katanal, té mous seul nou si mbougëlaam. Bâna likoulli man lahou maqoûl Annal wassilata houwar rassoul : dixit Le Cheikh.

Bâna likoulli man lahou willaya Kawnî lirabil âlamani ayah. Parmi les bienfaits : Augmente les biens et leur acquisition.

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Alamane magal Mawaahibu Magal Jazbul Quluub Magal Safayta yaamalikul Magal Walaqad Karramna Magal Midaadii wa aqlaamii Magal Liyanqada Magal Midâdî Porokhane Midâdî wksm Porokhane Alainnani Magal Yaqini Magal Alayka ya moukhtar htdkh. Assirou htdkh. Sa mère, de confession mouride, a quitté définitivement Paris pour Marseille au début des années quatre-vingts, exerçant un petit commerce sur les marchés de la ville.

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À la fin des années soixante-dix, Mame Ndiaye, rejoint sa mère à Paris afin de poursuivre des études en BTS de secrétariat. Elle vivra durant cette période dans un internat de jeunes filles en région parisienne.

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Sa mère, seule à travailler, ne pouvant plus lui payer des études, Mame se dirige vers le commerce, rapportant des cosmétiques achetés en Belgique, puis des tissus à des amies parisiennes.

Mame connaît les khassaïdes 16 que chantait sa mère.

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Abdoul Aziz lui expliqua alors en détail, les miracles que Sérigne Touba avait déjà réalisés, la prière sur la mer notamment. Le chauffeur est arrivé avec deux heures de retard et on est arrivé tard. Chez elle, comme dans son ancienne boutique, elle a disposé au mur des portraits de Sérigne Touba et des différents khalifes.

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Le miracle permet de personnaliser le rapport au mouridisme. Comme les cheikh-s, il arrive aux taalibé-s de vivre des expériences miraculeuses grâce à la baraka mouride. Il formule, par des prières, des demandes directes au fondateur de la confrérie, à son cheikh ou à un autre cheikh mouride Ces éléments sont des instruments de communication et de diffusion qui paraissent parfaitement adaptés au contexte migrant de la population mouride où les ressources religieuses sont mobilisées pour affronter les difficultés économiques.

Tout comme le réseau familial et villageois peut guider les choix des migrants, les taalibé-s orientent parfois leur entreprise au gré des routes religieuses en partant en quête de baraka lors des événements religieux.